23 января в детской  библиотеке всех, кого интересует история Беларуси, ожидало интересное мероприятие: встреча с профессором, историком, писателем Александром Черёминым. Он приехал на Россонщину, чтобы презентовать свою новую монографию «Полоцкое княжество (IX-XIV века)». Почему у российского историка возникло желание исследовать исторические вехи именно нашей страны? Какие «сюрпризы» его ожидали во время работы над монографией? Об этом и не только во время встречи рассказал сам Александр Александрович. 



Александр Александрович ЧЕРЁМИН – профессор, историк, писатель, эксперт по истории России и сопредельных государств.

РОДИЛСЯ: 8 декабря 1958 года в Астрахани.

ОБРАЗОВАНИЕ: закончил факультет «Архивное дело» Московского государственного историко-архивного института и аспирантуру этого же высшего учебного заведения.

ВЕХИ КАРЬЕРЫ: заведующий лабораторией (1978–1981 гг.), секретарь комитета комсомола (1985 –1986 гг.), заведующий архивом (1986–1991 гг.), генеральный директор ТОО «ЧЕРАСТ» (1993–2003 гг.), организатор и руководитель международных научно-методических конференций, в том числе «Малые города России. Проблемы истории и возрождения».

ПУБЛИКАЦИИ: автор более 110 публикаций по истории России и сопредельных государств, исчезнувших государств, истории государственных учреждений, краеведению, военной истории, антитеррору, генеалогии, нумизматике, фалеристике, палеографии, топонимике, политологии, геополитике, биографии выдающихся деятелей. Автор монографий «Старая Астрахань (XIII-XVI века)», «Правда о Великой Отечественной войне. Из истории 349-й стрелковой дивизии», «Правда о Великой Отечественной войне. По истории 123-го Днепропетровского отдельного моторизованного понтонно-мостового Венского орденов Александра Невского и Красной Звезды батальона», «Туровское княжество (X-XIV века)», «Полоцкое княжество (IX-XIV века)», «Награды СССР за труд».

КРЕДО: идти вперёд, отстаивая свою позицию и взгляды.

«... Когда передо мной встал вопрос : «Какие территории требуют более детального геополитического анализа?», я оказался перед выбором: Украина или Беларусь. Украину я знал более досконально, но не видел там этноса.А вот что касается Беларуси, то вашу страну я всегда называл «коридором». Почему? Просто сюда с юга, запада, севера и востока приходили все, кому не лень, но никто надолго не оставался. Поэтому белорусский народ не ассимилировался и не исчез. В этом я убедился, когда побывал в Беларуси в 1992 году. Заезжая в деревни, я слышал белорусскую речь, видел белорусский уклад жизни и многовековые традиции.Именно впечатления от той поездки и стали для меня решающими.

Следующим шагом было изучение уже имеющейся литературы по истории белорусской земли.  Лично я что-то знал о Полоцком княжестве, но на этом и заканчивались все мои познания, связанные с Беларусью. Я надеялся восполнить этот пробел в центральных библиотеках Москвы и Санкт-Петербурга. И каково было моё удивление, когда оказалось, что такой огромный регион с богатейшей историей, как Беларусь, не был хорошо изучен ни историками Российской империи, ни советскими историками.

В самой Беларуси также дела обстояли не лучше. В ваших музеях катастрофически не хватает исторических источников как на пергаменте, так и на бумаге. Много вопросов и по археологическим раскопкам. Наиболее интенсивные из них проводились сотрудниками Института археологии ещё в 1960-ые годы. Но все отчёты и документы, связанные с раскопками на территории Беларуси, находятся в Москве.
Поэтому я работал с документами и архивами не только в России, но и в Пекине, а также в библиотеке Ватикана, где нашёл очень любопытные никем не используемые сведения, связанные с посещением городов Беларуси не только известными историческими личностями, но и купцами».

«...Что касается самого Полоцкого княжества, то оно включало в себя всю северную часть современной Беларуси, прибалтийские страны, Новгородскую, Псковскую и Смоленскую области, часть Брянской области.

А сам город Полоцк начинался с древнего городища, которое располагалось в 800 метрах от места впадения реки Полота в Западную Двину. Город возник в 825 году благодаря пути из варяг в арабы. Данный факт нигде не упоминается, хотя на полоцкой земле найдено много арабских дирхемов. Этот говорит о том, что Полоцк торговал с Арабским халифатом – одним из самых больших государств того времени.

Полоцк делился на «микрорайоны»: в одном жили купцы и ремесленники, в другом – духовенство, в третьем – князья и т.д. Уже в 11 веке в Полоцке находилось15 каменных церквей, когда в Киеве лишь 12. Это значит, что у города было много средств, ибо строительство каменного храма – очень дорогое удовольствие. Все эти храмы описаны в моей книге во многом благодаря современным археологическим раскопкам учёных из Полоцкого государственного университета. О том, что Полоцк был центром просвещения, говорят такие факты: все полоцкие князья любили читать, а  полоцкие  дети 13 века даже оставляли свои автографы, а значит, были грамотными».

«... Много внимания в монографии уделено Ефросинии Полоцкой. Она родилась не в 1104 году, как ошибочно считается, а в 1105 году. И не в Полоцке, а в Витебске, потому что её отец  Святослав был витебским князем. И ушла она в монастырь, отказавшись от замужества, не случайно в 12 лет. Просто в 12-ом веке это был возраст  совершеннолетия. За ней позже последовали её родная сестра, двоюродная сестра и две племяницы. И ушла Ефросиния не в Полоцкий, а в Витебский монастырь, где жила вдова её дяди Романа. И уже вместе с тётушкой в 1117 году она пришла в Полоцк, где стала заниматься перепиской книг и строительством храмов. В 1167 году вместе со своим родным братом и сестрой Ефросиния совершает паломничество в святые земли. В 1168 году они встречаются в Византии с императором и патриархом. А в 1173 году она умирает. Ефросинию Полоцкую хоронят в монастыре, который сохранился до сегодняшних дней. Там и сейчас есть надгробный камень.

Хочу остановиться на Эффейской иконе, которая была создана на средства Ефросинии. Икону  привезли в Полоцк из Византии и передали Благовещенскому мужскому собору. Раз в неделю  с ней обходили весь город. В 1239 году Александр Ярославович, будущий Невский, женился на полоцкой княжне Александре. И икону увезли в Торопец, затем в Новгород, Владимир, и, наконец, она оказалась в Русском музее Санкт-Петербурга. В 2009 году один русский миллиардер взял Эффейскую икону якобы на реставрацию, но она и до сегодняшнего дня находится в его особняке.

Ещё одна реликвия  – крест Ефросинии Полоцкой, который также обязан находиться на белорусской земле. И он был здесь до 1941 года. Последнее место его хранения – сейф в здании Могилёвского НКВД.  Но когда фашисты заняли город и вскрыли сейф, креста Ефросинии Полоцкой там не оказалось. По косвенным признакам он сейчас находится в частной коллекции в США, и никто возвращать его не собирается..»  

«... Но не только война стала причиной исчезновения реликвий белорусского народа. Я читал  постановление министра культуры СССР Е. Фурцевой, где было приказано «из национальных окраин вывезти наиболее ценные раритеты». Но разве Беларусь можно считать национальной окраиной? Так или иначе, но в 60-ые годы всё особо ценное было вывезено в музеи Москвы и тогда Ленинграда».

Р. S. Это только небольшая часть  фактов, которыми поделился Александр Черёмин и которые описаны в его монографии «Полоцкое княжество (IX-XIV века)». Более детально с книгой можно познакомиться, посетив центральную  районную библиотеку.